呜呼我公，一代师臣。始终名节，玉洁金纯。策中大科，王佐之资。入掌诰命，朝夕论思。庆历西讨，师人财费。北狄骄慢，乘我之匮。命公往使，仗节专对。折其奸谋，朔陲用乂。进贰枢筦，谟谋宏远。权倖交愬，东藩是典。易帅青、淄，河北荐饥。流冗百万，稚艾相携。鬼形鸟面，蚁聚三齐。公命群吏，筑室止栖。贷赀哺食，如母怜儿。卒逢善岁，完饱而归。孰谓公仁，可敌天时。仁祖命相，公居冢席。密议建储，宗室是择。先皇继明，扶天之力。功初不闻，后益显赫。今上御极，首膺注意。以疾避权，还政居第。上寿而终，五福惟备。国丧元老，时颓泰山。天子震悼，士民悲酸。呜呼哀哉！先君文正，识公于微。矧伊不肖，复辱公知。狂率抵罪，屡贻嗟咨。轸其颠危，忧见色词。既获安全，终莫瑕疵。情均父兄，恩重山丘。公今殁矣，谁复顾周？既百身之莫赎，谅毕世而难酬。呜呼哀哉！

大中十年春。今丞相东海公自蒲移镇于襄。四十年诏徵赴阙。今天子咸通五年。公为御史大夫。自始去襄。于兹六年矣。而襄之卒校民吏。自七州之幼艾。追思公之养育教训。相与上言京师。状公之事绩。请于天子。刻之碑石。用昭示于无穷。于是天子嘉公之勤。诏可其奏。明年二月。襄之父老请词于公之旧军副使太常少卿宏文馆学士李骘曰。凡纪公盛德丕绩。文于碑石。将传乎百千万年。宜用闻见详熟者。则得其实。骘固浅陋。今适当职而为之。非以文用。其敢于是承命。退而叙之。公名商。字秋卿。家世儒门。修源长波。流芳积润。自十五代祖讳钦。十四代祖讳某。两世继为中书侍郎。十三代祖讳湛。十一代祖讳孝嗣。间代继为太尉。南朝之盛。具在南史本传。生公七世祖讳文远。隋朝为国子祭酒。皇朝为国子博士。儒学尊显。名冠国史儒学篇。高祖幸国学。召博士讲论春秋。诸儒莫能对。本朝司刑卿追谥忠公讳有功。即公五世祖也。自中书至司刑十叶。服冕乘轩。重荣叠庆。光隆赫显。无与为比。司刑当天后时。累为法官。用法平恕。常以潜德阴功。论出枉陷。力排酷吏之势。尽忠竭节。以保护皇室。公能嗣之。炳为元臣。初公少时工学。暇豫不为嬉戏。尝以生民休戚为已之任。凡所经涉。郡国土俗。四民之业。必皆询访而究详之。于其利病。无所不通晓。常曰。使得一县治当。必为良吏矣。始举进士。文宗五年春。考登上第。升朝为御史。会昌二年。以文学选入禁署。宣宗以北边将帅。懦弱不武。戎狄侵叛。公时为尚书左丞。诏以公往制置安抚之。归奏称旨。寻授河中帅节。又移襄阳。公自初仕以至丞相。华贯清级。践历居多。而未尝履趋竞之迹。含光蕴德。容貌若虚。人皆汲汲。我独委顺。尝任殿中侍御史。丞入中书白事。执政因问徐殿中果何如人。丞曰。今之贤人也。执政曰。然。礼部员外郎缺。诸公见言其人。所言者或再来诣某。有三至者。徐殿中亦在荐中。足未尝及其门。殆真贤人与。子言是也。卒以礼部与公。始为内职。不治民。及受重藩。使绝塞。则用前所蕴蓄。道以宽恕为本。本于诚明。吏民畏公之详达。而不敢欺。戎虏感公之德惠。皆愿向服。其来镇襄阳也。亦率是道。故期年而仁信敷。再期而刑政省。三年而帑廪实。四年而礼义兴。风教备。问民之所病。及愿欲而不得者。必尽去而皆行之。所行之政。存而不朽者有八。今具襄民之状。庶得传其显实云。其一曰。汉南数郡。常患江水为灾。每至暑雨漂流。则邑居危垫。筑土环郡。大为之防。绕城堤四十三里。非独筑溺是惧。抑亦工役无时。岁多艰忧。人倦追集。公乃详究本末。寻访源流。遂加高沙堤。拥扼散流之地。于是豁其穴口。不使增修。合入蜀江。潴成云梦。是则江汉终古不得与襄人为患矣。其二曰。襄阳荆鄂十道之要路。公私来往。充给实繁。是必率配行供。假借办贿求利。岁月不堪。公乃悉用官储。创置什器。富供给费。不扰齐人。往来徒所。憧憧邑人。信皆不知矣。其三曰。军人百姓穷困者。多投状陈论。苦于从前债利。盖以数十邑公私债负不许停。至于补累摊徵。有加无减。遂使家传积欠。户率催足。延及子孙。例无放免。飞走无路。怨愤难伸。官中曾无所收。私室常被搅扰。公乃缕悉上奏。放免获依。债户既除。冤声永息。其四曰。承前役纳所由在田在城居侧近者近百顷。统谓之马禾。比每年配诸将官健。出力营种。率岁出功钱。人不下六七百。例入屯将所由。官田元无所获。徒遗虚将额。添市耕牛。破费甚多。收获无几。公乃废郤其地。判租与人。每岁所收郤耕种之利。租人皆获利。使将健永免工佣。其五曰。襄土疆阔远。连接江山。每至秋时。常多寇盗。张旂结党。夜出昼藏。谓之山栅。扰害颇甚。烧劫闾井。驱率平人。至于道涂。皆须警备。公乃选择少壮官健三百人。别造营。各为捕盗将。常令教习。不杂抽差。训练无时。以为备禦。每闻属县寇劫。当时据数抽行。晨往夕归。夜发晨至。皆是并赃捉获。更无孑遗。顿挫贼心。乡闾遂泰。因创造捕盗将营屋四百间。分为左右。中间开报点集。列垛置标。别创一亭。以为教试之所。奏立将额。门当通衢。过客行旅。莫不兴叹。大中十一年。诸郡搆乱。起于湖南。准诏徵兵。同力剪灭。汉南军徵五百人。尅日成功。实自捕盗威强之力。又江西叛将毛鹤构乱。比诸道最甚。收复倍难成功。当时韦宙仆射乘递先至襄州。奉诏令差兵助发遣。所差五百人。于数内全取捕盗将。并差捕盗都将韩季友惣领兵士。小路进发。仍先拣择通引官衙虞候史庆中与韦宙仆射为元从押衙。赍榜帖先至江西。安存百姓。遂收劫乱兵器甲。及韦仆射舟船至江州。其韩季友请捕盗将官健三百人。开道分六路先去。平明齐到。人皆不知。机计既行。遂半日内面缚贼将授首者一十三人。当日行刑。传首赴阙。韦宙遂奏请且留捕盗将二百人在江西。并奏请权差韩季友为都虞候。二年之中。重修置廨署城市。皆捕盗将功力。其六曰。荆南中路有蛮水驿。地当卑下。泥淖常多。暑雨之时。不通车马。皆是结筏牵挽以济。公私行人。力出编氓。妨害农业。缭绕甚远。两县劳辛。遂径捷就高别一路度宜造驿。永无差儆之虞。又近于当路十二里。其七曰。襄州两税。每差纲官送纳。并有直进胶腊。其数甚多。例属新官。岂免败阙。陪备差遣。扰害颇深。每吏部注官。多不敢受。因访问资纲大数可以资陪人。遂请度支陆运脚搬驮到京。遣进奏院所由勾当输纳。既免损污疋帛。又免上供失时。襄州新官。永无差役之弊。其八曰。汉阴驿西旧有江亭一所。迎候皆于此。前后窄隘。不便筵宴。所要铺陈。须至汉阴驿上厅内。遂使前后虚豁。难置门窗。重客居停。全无床幅。结束非便。寝止难安。遂别搆设厅。以备迎送。长廊虚槛。连接大厅。怪石脩篁。罗列其所。江波入户。画舸临轩。信可谓胜游之地也。又重脩闼。改制上厅。夏凊冬温。憩息宜便。别开过路。缭绕江亭。主客邀迎。咸遂得礼。因命新亭曰汉广亭。桂江所谓不朽之制。凡公之为民。于除害兴利。若屈到之芰。子反之饮。文王昌之蒲菹。虽劳支体。勤思虑。含辛茹苦。必行之。未尝一日而懈也。故制贫民侵刻之负。罢疲卒奸滥之政。公之仁也。训骁勇以擒盗。缮甲兵以备武。公之义也。具候馆之器用。丰馈劳之饩牵。公之礼也。决高沙之壅。徙蛮溪之传。公之智也。免属官之纲。致及时之贡。利必举。害必除。公之信也。夫总五常以在躬之谓德。德及于民之谓政。功之被于物也浅。则其泽易竭。政之被于物也深。则其久愈彰。公之去襄六年矣。民始怀公之德政。而追思咏歌之。得不谓之被物久而逾彰公之德乎。与夫在治而民之谓疑者异矣。公前治蒲。亦由是德。突厥居特峨山者千二百人。相率自外塞渡河。归附于公。朝廷以虏众持疑两端。未即信纳。公乃召其酋长。以恩信谕之。虏皆泣下。释兵解甲。伏以听命。因请从齐鲁之间隙地以居之。编籍为耕民。奏置备征军千人。日令督习。无有他役。凡盗有新发。无不立赴者。又教其军积纸为战衣千五百领。矢不能陷。岁饥乏食。民流徙不止。于是告廪发稌豆麰。贱出以救之。完治城廨。列树表道。用民之力。而厚其酬佣。济活以万数。逾期乃罢。有禽俱巢于属邑之树。其一巢者为鸷鸟所攫。日暮偫鷇哀鸣。闻者异之。悯其孤。遽往食之。爱均已子。鷇鸟能飞而后去。人咸以为至德之感。及禽鸟焉。故公前之治蒲。其仁泽被于物也既如彼。今之治襄。其德政及其物也又如此。庸讵知异日蒲人之不有相率闻于天子。而请公之德刻于金石。以传乎无穷哉。亦将必有采者矣。谨继铭曰。

公德之容。宏深粹元。公仁之丰。沈积秾秾。内愉外怿。溥畅昭宣。政以之和。民以之安。在昔羊公。惟德之理。有碑于岘。实表厥美。烈烈显德。蹈之者谁。旷祀六百。惟公继之。继之者何。爱民若子。苞寒餔饥。其急逾己。日者大江。淫至于民。万门之命。将荡而覆。是究是度。惟公之规。乃决巨壅。大沴以移。公之来朝。民泣牵衣。公进就路。攀车从公。专咸鹾利。无归于私。公长御史。朝纲以釐。帝曰汝贤。汝可承弼。公逊不答。退惟让卑。帝心益嘉。会襄人来。请祀公德。刻之于石。帝曰贤哉。汝真吏师。政苟不惠。人谁汝思。嘉乃懿绩。遂命起之。告示襄人。谓尔咸宜。帝德明圣。尔言适时。勿谓天高。其神可欺。勿谓室暗。而公不知。善不善报。惟其所施。尔不吾信。视公之为。蒲民之生。实公是营。襄民之富。实公是覆。汉波滔滔。其注维东。公思在人。与彼无穷。公泽惟川。公寿惟山。是祷是祝。期千万年。崇碑峨峨。揭于岘巅。民望而思。永昭后昆。

中军师陵树亭侯荀攸、前军师东武亭侯钟繇、左军师凉茂、右军师毛玠、平虏将军华乡侯刘勋、建武将军清苑亭侯刘若、伏波将军高安侯夏侯惇、扬武将军都亭侯王忠、奋威将军乐乡侯刘展、建忠将军昌乡亭侯鲜于辅、奋武将军安国亭侯程昱、太中大夫都乡侯贾诩、军师祭酒千秋亭侯董昭、都亭侯薛洪、南乡亭侯董蒙、关内侯王粲、传异、祭酒王选、袁涣、王朗、张承、任藩、杜袭、中护军国明亭侯曹洪、中领军万岁亭侯韩浩、行骁骑将军安平亭侯曹仁、领护军将军王图、长史万潜、谢奂、袁霸等劝进曰：

「自古三代，胙臣以土，受命中兴，封秩辅佐，皆所以褒功赏德，为国藩卫也。往者天下崩乱，群凶豪起，颠越跋扈之险，不可忍言，明公奋身出命，以徇其难，诛二袁篡盗之逆，灭黄巾贼乱之类，殄夷首逆，芟拨荒秽，沐浴霜露二十馀年，书契以来，未有若此功者。昔周公承文、武之迹，受已成之业，高枕墨笔，拱揖群后，商奄之勤，不过二年，吕望因三分有二之形，据八百诸侯之势，暂把旄钺，一时指麾，然皆大启土宇，跨州兼国。周公八子，并为侯伯，白牡骍刚，郊祀天地，典策备物，拟则王室，荣章宠盛，如此之弘也。逮至汉兴，佐命之臣，张耳、吴芮，其功至薄，亦连城开地，南面称孤。此皆明君达主行之于上，贤臣圣宰受之于下，三代令典，汉帝明制。今比劳则周、吕逸，计功则张、吴微，论制则齐、鲁重，言地则长沙多，然则魏国之封，九锡之荣，况于旧赏，犹怀玉而被褐也。且列侯诸将。幸攀龙骥，得窃微劳，佩紫怀黄，盖以百数，亦将因此传之万世，而明公独辞赏于上，将使其下怀不自安，上违圣朝欢心，下失冠带至望，忘辅弼之大业，信匹夫之细行，攸等所大惧也（《魏志·武帝纪》注引《魏书》）」。

昔周旦、吕望，当姬氏之盛，因二圣之业，辅翼成王之幼，功勋若彼，犹受上爵。锡土开宇，末世田单。驱强齐之众，报弱燕之怨，收城七十，迎复襄王，襄王加赏于单，使东有掖邑之封，西有菑上之虞。前世录功，浓厚如此。今曹公遭海内倾覆，宗庙焚灭，躬擐甲胄，周旋征伐，栉风沐雨，且三十年。芟夷群凶，为百姓除害，使汉室复存。刘氏奉祀，方之曩者数公，若泰山之与丘垤，岂同日而论乎？今徒与列将功臣，并侯一县，此岂天下所望哉（《魏志·董昭传》》注引《献帝春秋》）？

得贼罗候安平张吉辞，当攻钜鹿，贼故孝廉孙伉等为应。檄到收行军法，恶止其身，妻子勿坐（《魏志·董昭传》）。

武皇帝智勇过人，而用兵畏敌，不敢轻之若此也。夫兵好进恶退，常然之数。平地无险，犹尚艰难，就当深入，还道宜利。兵有进退，不可如意。今屯渚中，至深也；浮桥而济，至危也。一道而行，至狭也。三者兵家所忌，而今行之。贼频攻桥，误有漏失。渚中精税，非魏之有，将转化为吴矣。臣私戚之，忘寝与食，而议者怡然不以为忧，岂不惑哉？加江水向长，一旦暴增，何以防御？就不破贼，尚当自完，柰何乘危，不以为惧，事将危矣。惟陛下察之（《魏志·董昭传》）。

凡有天下者，莫不贵尚敦朴忠信之士，深疾虚伪不真之人者，以其毁教乱治，败俗伤化也。近魏讽则伏诛建安之末，曹伟则斩戮黄初之始。伏惟前后圣诏，深疾浮伪，欲以破散邪党，常用切齿。而执法之吏，皆畏其威势，莫能纠擿，毁坏风俗，侵欲滋甚。窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势游利为先。合党连群，互相褒叹；以毁訾为罚戮，用党誉为爵赏。附已者则叹之盈言，不附者则为作瑕衅。至乃相谓「今世何忧不度邪」？但求人道不勤，罗之不博耳，又何患其不知己矣！但当吞之以药而柔调耳。又闻或有使奴客名作在职，家人冒之出入，往来禁奥，交通书疏，有所探问。凡此诸事，皆法之所不取，刑之所不赦，虽讽伟之罪，无以加也（《魏志·董昭传》）。

吾与将军，闻名慕义，便推赤心。今将军拔万乘之艰难，反之旧都，翼佐之功，超世无畴，何其休哉！方今群凶猾夏，四海未宁。神器至重，事在维辅。必须众贤，以清王轨。诚非一人，所能独建。心腹四支，实相恃赖。一物不备，则有阙焉。将军当为内主，吾为外援。今吾有粮，将军有兵。有无相通，足以相济。死生契阔，相与共之（《魏志·董昭传》）。

盖闻孝者不背亲以要利，仁者不忘君以徇私，志士不探乱以徼幸，智者不诡道以自危。足下大君，昔避内难，南游百越，非疏骨肉，乐彼吴会，智者深识，独或宜然。曹公悯其守志清恪，离群寡俦，故特遣使江东，或迎或送，今将至矣。就令足下处偏平之地，依德义之主，居有泰山之固，身为乔松之偶，以义言之，犹宜背彼向此，舍民趣父也。且邾仪父始与隐公盟，鲁人嘉之而不书爵，然则王所未命，爵尊不成，春秋之义也。况足下今日之所托者乃危乱之国，所受者乃矫诬之命乎？苟不逞之与群，而厥父之不恤，不可以言孝；忘祖宗所居之本朝，安非正之奸职，难可以言忠；忠孝并替，难以言智。又足下昔日为曹公所礼辟，夫戚族人而疏所生，内所寓而外王室，怀邪禄而叛知己，远福祚而近危亡，弃明义而收大耻，不亦可惜邪？若能翻然易节，奉帝养父，委身曹公，忠孝不坠，荣名彰矣。宜深留计，早决良图（《魏志·董昭传》。袁绍同族春卿为魏郡太守，在邺城中，其父元长在扬州，太祖遣人迎之，昭书与春卿。）。

众万之生，变化而嬗。有炳其灵，则匪偶然。惟山之松，维渊之龙。岂不一气，英异所钟。赫赫宗臣，出于建业。公其伯氏，唐棣之晔。火德绍明，贤隽并奋。公虽勋阀，才以自进。蚤更鸿渐，晚乃鱼跃。以德以言，于台于阁。劝讲清燕，䌷理秘功。掌我帝制，光于典坟。出入十年，功盛业茂。甘泉之游，四国之守。名闻在人，匪夔伊皋。归视其家，匪萧伊曹。往镇于宣，实股肱郡。天子曰嘻，予以自近。相彼大邦，莫如湖乐。显庸惟旧，遗爱如昨。公拜稽首，登车有光。蔽芾之阴，未移甘棠。沄沄秦淮，我桑我榆。盍归乎来，先人之庐。父老歌呼，贺者接迹。壶浆未陈，乃荐药石。嗟湖之人，思哺思乳。岂伊密云，而啬之雨。辚辚朱轓，孰繐其惟；央央旆旌，孰丹其旗。閟我昼锦，冥尔夜台。不知其荣，欻为此哀。世曰公仁，宜大而久。鼎铉之华，乃见身后。天不可问，道之将衰。一鉴云亡，百身何追。某衔恩未报，待见则疏。抱其沉恨，滞此海湡。公归于天，神元不在。千里一觞，寓此永嘅。呜呼尚享！

相国安乐乡侯臣歆，太尉都亭侯臣诩，御史大夫安陵亭侯臣朗，使持节行都督督军车骑将军□□臣仁，辅国将军清苑乡侯臣若，虎牙将军南昌亭侯臣辅，轻车将军都亭侯臣忠，冠军将军好畤乡侯臣秋，渡辽将军都亭侯臣柔，卫将军国明亭侯臣洪，使持节行都督督军镇西将军东乡侯臣真，使持节行都督督军领杨州刺史征东将军安阳乡侯臣休，使持节行都督督军征南将军平陵亭侯臣尚，使持节行都督督军徐州刺史镇东将军武安乡侯臣霸，使持节左将军中乡侯臣合，使持节右将军建乡侯臣晃，使持节前将军都乡侯臣辽，使持节后将军华乡侯臣灵，匈奴南单于臣泉，奉常臣贞，郎中令臣洽，卫尉安国亭侯臣昱，太仆臣夔，大理东武亭侯臣繇，大农臣霸，少府臣林，督军御史将作大匠千秋亭侯臣照，中领军中阳乡侯臣楙，中护军臣陟，屯骑校尉都亭侯臣祖，长水校尉关内侯臣凌，步兵校尉关内侯臣福，射声校尉关内侯臣质，振威将军涅乡亭侯臣题，征虏将军都亭侯臣触，振武将军尉猛亭侯臣当，忠义将军乐乡亭侯臣生，建节将军平乐亭侯臣圃，安众将军元就亭侯臣神，翼卫将军都亭侯臣衢，讨夷将军成迁亭侯臣慎，怀远将军关内侯臣巽，绥边将军常乐亭侯臣俊，安夷将军高梁亭侯臣炳，奋武将军长安亭侯臣丰，武卫将军安昌亭侯臣褚等稽首言：

臣等前上言，汉帝奉天命以固禅，群臣因天命以固请，陛下违天命以固辞，臣等顽愚，犹知其不可，况神祗之心乎！宜蒙纳许，以福海内欣戴之望。而丁卯制书诏臣等曰：「以德则孤不足，以时则虏未灭，若以群贤之灵，得保首领，终君魏国，于孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遗庆，孤何有焉？是以未敢闻命」。臣等伏读诏书，于邑益甚。臣等闻《易》称「圣人奉天时」，而《论》曰：「君子畏天命」。天命有去就，然后帝者有禅代。是以唐之禅虞，命以在尔；虞之顺唐，谓之受终。尧知天命去已，故不得不禅；舜知历数在躬，故不敢不受。不得不禅，奉天时也；不敢不受，畏天命也。汉朝虽承委末陵迟之馀，犹务奉天命以则尧道，是以愿禅帝位而归二女。陛下正于大魏受命之初，抑虞夏之达节，尚延陵之让体，所枉者大，所直者小；所详者轻，所略者重。中人凡士，犹为陛下陋之，殁者有灵，则重华必忿愤于苍梧之神墓，大夏必郁邑于会稽之山阴，武王必不悦于高陵之玄宫矣。是以臣等敢以死请。且汉政在奄宦，禄去帝室七世矣。遂集矢石于其宫殿，而二京为之丘虚。当此之时，四海荡覆，天下分崩。武王亲衣甲而冠胄，沐雨而栉风，为民请命，则活万国；为世拨乱，则致升平。鸠民而立长，筑官而置吏，元元无过罔于前叶，而始有造于华裔。陛下即位，光昭文德，以翊武功；勤恤民隐，视之如伤：惧者宁之，劳者休之；寒者以暧，饥者以充；远人以德服，寇敌以恩降。迈恩种德，光被四表。稽古笃睦，茂于放勋；网漏吞舟，裕于周文。是以布政未期，人神并和。皇天则降甘露而臻四灵，后土则挺芝草而吐醴泉。虎豹鹿菟，咸素其色；雉鸠燕爵，亦白其羽。连理之木，同心之瓜，五采之鱼，珍祥瑞物，杂还于其间者，无不毕备。古人有言：「微禹，吾其鱼乎」！微大魏，则臣等之白骨既交横于旷野矣。伏省群臣内外前后章奏，所以陈叙陛下之符命者，莫不条河洛之图书，授天地之瑞应，因汉朝之款诚，宣万方之景附，可谓信矣著矣，□矣裕矣，高矣丘矣，三王无以及，五帝无以加，民命之悬于魏邦，民心之素于魏政，卅有余年矣。此乃千世时至之会，万载壹遇之秋。达节广度，宜昭于斯际；拘挛狭行，不施于此时。久稽天命，罪在臣等，辄营坛场，具礼仪，择吉日，口昭告昊天上帝，秩群神之礼，须禋祭毕；会群寮于朝堂，议年号正朔服色当所以施行，臣谨拜表朝堂。臣歆、臣诩、臣朗、臣仁、臣若、臣辅、臣忠、臣秋、臣柔、臣洪、臣真、臣休、臣尚、臣霸、臣合，臣晃、臣辽、臣灵、臣泉、臣贞、臣洽、臣昱、臣夔、臣繇、臣霸、臣林、臣照、臣楙、臣陟、臣祖、臣凌、臣福、臣质、臣题、臣触、臣当、臣生、臣圃、臣神、臣衢、臣慎、臣巽、臣俊、臣炳、臣丰、臣褚，诚惶诚惧，顿首顿首，死罪死罪（碑本《隶释》十九，《魏志·文帝纪》引《献帝传》。案：《古文苑》、闻人牟准《魏敬侯碑阴》，言「群上尊号奏，卫觊撰，钟繇书」。）。

维年月日，具官沈某谨以清酌庶羞之奠，敢昭告于故南京留守、右谏议大夫张公丈人之灵。呜呼，公果逝耶？某过睢阳，是时见公，神与气并，顾瞻有辉，严昂自喜，殷如冈陵。我时病羸，爱心盛强，恨不公如。去今四月，盖君宿昔，何灾之逢，奄然即夕？某始官扬州，以吏事公。公以见我，稠人之中。执手把袂，待以友朋。亟论于朝，藉于公卿。不我泯湮，繄公之明。后岁数四，婿公门下。从公之游，岁月一纪。知公誉公，在理则然。不知公者，亦谓公贤。行则公完，性则公仁。谓多有年，宜不尔艰。彼不有相，亦克难老。几如公脩，而不寿考。谁实靳公，遘此危暴。公厚听我，志公何时。公之面目，宛宛我思。藐然终天，无复后期。写哀无从，羞此单蔬。闻乎无闻，冥冥去途。呜呼哀哉，尚飨！

世人见魏武皇帝处有中土，莫不谓胜刘玄德也。余以玄德为胜，夫拨乱之主，先以能收相获将为本，一身之善战，不足恃也。世人以玄德为吕布所袭，为武帝所走，举军东下，而为陆逊所覆，虽曰为吕布所袭，未若武帝为徐荣所败，失马被创之危也。玄德还据徐州，形势未合，在荆州，刘景升父子不能用其计，举州降魏，手下步骑，不满数千，为武帝大众所走，未若武帝为吕布北骑所禽勒突火之急也。玄德为陆逊所覆，未若武帝为张绣所困挺身逃遁以丧二子也。若令高祖死于彭城，世人方之，不及项羽远矣。武帝于宛下，将获谓不及张绣矣。而其忌克，安忍无亲，董公仁贾文和恒以佯愚自免，荀文若杨德祖之徒多见贼害，孔文举桓文林等以宿恨见杀，良将不能任，行兵三十馀年，无不亲征，功臣谋士，曾无列土之封，仁爱不加亲戚，惠泽不流百姓，岂若玄德威而有恩？勇而有义，宽弘而大略乎，诸葛孔明达治知变，殆王佐之才，玄德无强盛之势，而令委质，张飞关羽，皆人杰也。服而使之，夫明暗不相为用，能否不相为使，武帝虽处安强，不为之用也。况在危急之间，势弱之地乎，若令玄德据有中州，将与周室比隆，岂徒三杰而已哉（《艺文类聚》二十二，《御览》四百四十七。）。

名教大极，忠孝而已，至乎变通抑引，每事辄殊，本而寻之，皆是求心而遗迹。迹之所乘，遭遇或异。故圣人或就迹以助教，或因迹以成罪，屈申与夺，难可等齐，举其阡陌，皆可略言矣。天可逃乎？而伊尹废君；君可胁乎？而鬻权见善；忠可愚乎？而箕子同仁。自此以还，殊实而齐声，异誉而等美者，不可胜言。而欲令百代之下，圣典所阙，正斯事于一朝，岂可易哉！

然立言明理，以古证今，当使理厌人情。如滕羡情事者，或终身隐处，不关人事，或升朝理务，无讥前哲。通滕者则以无讥为证，塞滕者则以隐处为美。折其两中，则异同之情可见矣。然无讥前哲者，厌情之谓也。若王陵之母，见烹于楚，陵不退身穷居，终为社稷之臣，非为荣也。鲍勋蹇谔魏朝，亡身为效，观其志非贪爵也。凡此二贤，非滕之谕。夫圣人立教，犹云「有礼无时，君子不行」。有礼无时，政以事有变通，不可守一故耳。若滕以此二贤为证，则恐人人自贤矣。若不可人人自贤，何可独许其证。讥者兼在于人，不但独证其事。汉魏以来，记阙其典，寻而得者无几人。至乎大晋中朝及中兴之后，杨臻则七年不除丧，三十馀年不关人事，温公则见逼于王命，庾左丞则终身不著袷，高世远则为王右军、何骑骠所劝割，无有如滕之易者也。若以缞麻非为哀之主，无所复言矣。文皇帝以东关之役，尸骸不反者，制其子弟，不废婚宦。明此，孝子已不自同于人伦，有识已审其可否矣。若其不尔，居宗辅物者，但当即圣人之教，何所复明制于其间哉。及至永嘉大乱之后，王敦复申东关之制于中兴，原此是为国之大计，非为训范人伦，尽于此也。

何以言之？父仇明不同载天日，而为国不可许复仇，此自以法夺情，即是东关、永嘉之喻也。何妨综理王务者，布衣以处之。明教者自谓世非横流，凡士君子之徒，无不可仕之理，而杂以情讥，谓宜在贬裁耳。若多引前事以为通证，则孝子可顾法而不复仇矣。文皇帝无所立制于东关，王敦无所明之于中兴。每至斯会，辄发之于宰物，是心可不喻乎。

且夫求理当先以远大，若沧海横流，家国同其沦溺，若不仕也则人有馀力。人有馀力，则国可至乎亡，家可致乎灭。当斯时也，匹妇犹亡其身，况大丈夫哉。既其不然，天下之才，将无所理，滕但当尽《陟岵》之哀，拟不仕者之心，何为证喻前人，以自通乎？且名为大才之所假，而小才之所荣，荣与假乘常，已有渐德，无欣工进，何有情事乎。若其不然，则工进无欣，何足贵于千载之上邪。苟许小才荣其位，则滕不当顾常疑以自居乎。所谓柳下惠则可，我则不可也。

且有生之所宗者圣人，圣人之为教者礼法，即心而言，则圣人之法，不可改也。而秦以郡县治天下，莫之能变；汉文除肉刑，莫之能复。彼圣人之为法，犹见改于后王，况滕赖前人，而当必通乎？若人皆仕，未知斯事可俟后圣与不？况仕与不仕，各有其人，而不仕之所引，每感三年之下。见议者弘通情纪，每傍中庸，又云若许讥滕，则恐亡身致命之仕，以此而不尽。何斯言之过与。夫忠烈之情，初无计而后动。若计而后动，则惧法不尽命。若有不尽，则国有常法。故古人军败于外，而家诛于内。苟忠发自内，或惧法于外，复有踟蹰顾望之地邪？若有功不赏，有罪不诛，可致斯喻耳。无有名教翼其子弟，而子弟不致力于所天。不致力于所天，则王经忠不能救主，孝不顾其亲，是家国之罪人耳，何所而称乎。夫恩宥十世，非不隆也，功高赏厚，非不报也。若国宪无负于滕恬，则羡之通塞，自是名教之所及，岂是劝沮之本乎？

议者又以唐虞邈矣，孰知所归，寻言求意，将所负者多乎。后汉乱而不亡，前史犹谓数公之力。魏国将建，荀令君正色异议，董昭不得枕苏则之膝，贾充受辱于庾纯。以此而推，天下之正义，终自传而不没，何为发斯叹哉。若以时非上皇，便不足复言多者，则夷齐于奭、望，子房于四人，亦无所复措其言矣。至于陈平默顺避祸，以权济屈，皆是卫生免害，非为荣也。滕今生无所卫，鞭塞已冥，义安在乎。昔陈寿在丧，使婢丸药，见责乡闾，阮咸居哀，骑驴偷婢，身处王朝。岂可以阮获通于前世，便可疑于后乎。且贤圣抑引，皆是究其始终，定其才行。故虽事有惊俗，而理必获申，郤诜葬母后园，而身登宦，所以免责，以其孝也。日磾杀儿无讥，以其忠也。今岂可以二事是忠孝之所为，便可许杀儿葬母后园乎？不可明矣。既其不可，便当究定滕之才行，无所多辨也。

滕非下官乡亲，又不周旋，才能非所能悉。若以滕谋能决敌，才能周用，此自追踪古人，非议所及。若是士流，故谓宜如子夏受曾参之词，可谓善矣，而子夏无不孝之称也。意之所怀，都尽于此，自非名理，何缘多其往复，如其折中，裁之居宗（《宋书·郑鲜之传》，为桓傅辅国主簿。先是兖州刺史滕恬，为丁零翟远所没，死尸不反。恬子羡仕官不废，议者嫌之。桓玄在荆州，使群僚博议，鲜之议。）。

成周蜡氏，掌凡骴禁，置楬县衣，昭虔示信，书其日月，来者可證，委曲丁宁，不轻造命。我宋膺图，天临海镜，惠浃萌生，恩覃翔泳。县内州县，有圃曰殣，保合太和，人全形性，昭天漏泉，布濩涵浸。九卿赵公，擢秀天枝，皇皇玉节，周观八维，利事便条，兴植无遗。起自吴门，护曹王畿，犹虑殣圃，狭不足支，又命州县，别阡异埼，以处良族，以收遗𩩢。刘君大成，时令昌化，奉檄载驰，载詹载暇。古县之南，平川之埧，乃垦乃基，乃垣乃𢉤，阡曰吴安，名以地借。佛宫道庐，未藏之𩩱，悉瘗其间，毋复狼籍，消胔游魂，昭沐光价。耋稚扶携，且观且诧，曰公仁哉，及于枯谢。初公漕淮，行之淮堧，刘君在滁，为仁义阡。今命浙部，曰淮实然。惟公爱民，无东西偏，十年一日，亦无后先。三代辟王，视民赤子，保养生息，各安所止，王道灵长，闿端演迤。粤惟我公，经纶方起，充此以旃，莫可量只。㢸成泰和，措民安理，皞皞陶陶，养生送死。民之望公，奚时而已，爰法唐碑，因韵以纪，俾民伐石，拱手以俟。

加以言寻盟好，仍属乱罹，丁零盗其牛马，乌孙窃其印绶，子卿茹雪，叔向为国，虽获东归，备离此厄。昔李广遗恨，不值汉初，宁戚自归，悲逢尧换；臣随望圣运，实在权舆，时参决胜之筹，颇奏发兵之谶，当涂锡舍，非无董昭之诚，典午禅文，不降张华之实（《艺文类聚》四十八。案《陈书·姚察传》，吏部尚书徐陵领著作，引为史佐，及陵让官致仕等表，请察制焉，陵见叹曰，吾弗逮也，据知让右仆射左仆射二表是姚察作，然唐人所见陵集有此二表，今姑从之。）。